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　　企業(yè)“活寶”

　　許多企業(yè)家把文化視為企業(yè)追求卓越的無(wú)價(jià)之寶。但在現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)中，鐵打的營(yíng)盤流水的兵，隨著企業(yè)家的“跳槽”或“下課”，企業(yè)文化的核心內(nèi)容也會(huì)隨之而變。一個(gè)企業(yè)的文化，通常就是該企業(yè)一把手的文化，在一把手“活”在企業(yè)之時(shí)，他所推崇的文化就是“無(wú)價(jià)”之寶。由此看來(lái)，文化彷佛是企業(yè)家的“活寶”——在企業(yè)和企業(yè)家活著的時(shí)候，才是寶貝。企業(yè)一旦經(jīng)營(yíng)失敗，或者一把手因故離開(kāi)了企業(yè)，他所推崇的企業(yè)文化也會(huì)銷聲匿跡，風(fēng)光一時(shí)的“無(wú)價(jià)”之寶會(huì)變得一文不值。即使前任定下的規(guī)矩必須“蕭規(guī)曹隨”，繼任者也會(huì)換一套說(shuō)法，很少有人還會(huì)默誦著前任的語(yǔ)錄，亦步亦趨。通常只有家族企業(yè)才會(huì)把家族文化奉為不朽的商業(yè)信條。這就提出了一個(gè)命題：企業(yè)文化究竟有沒(méi)有商業(yè)價(jià)值？企業(yè)是否存在不因人而異的普世價(jià)值觀？

　　警惕過(guò)度“文化”

　　文化一詞源于《易經(jīng)》：“觀乎人文，以化天下”，后人解讀為“以文化人”，本來(lái)不是商業(yè)術(shù)語(yǔ)。商人講文化，通常離不開(kāi)本民族的人文傳統(tǒng)，所以很難永續(xù)傳承。因人而異的企業(yè)文化通常帶有企業(yè)家的個(gè)人色彩，在中國(guó)，人們可以在“仁義禮智信”中取出的任何一個(gè)字盡情演繹，演繹中又可援引諸子百家乃至耶穌佛陀等宗教信條。更有甚者：人未成“宗”，話已成“教”，本來(lái)是“忽悠”別人的企業(yè)文化率先“忽悠”了自己！

　　企業(yè)經(jīng)營(yíng)的決策是要有獨(dú)裁的，因?yàn)?ldquo;總裁”就是獨(dú)裁，而獨(dú)裁者身邊必有諂媚之人，于是乎，企業(yè)文化在傳播中多半會(huì)被沒(méi)有文化的執(zhí)行者們曲解，甚至演變?yōu)楣�司政治的工具，失信于團(tuán)隊(duì)，失信于股東，失信于客戶。長(zhǎng)此以往，企業(yè)就會(huì)喪失其原有的核心競(jìng)爭(zhēng)力，所以說(shuō)，過(guò)度“文化”是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的一種亞健康形態(tài)。

　　以信為本

　　文以化人，而企業(yè)的“企”字卻是“人+止”，從制度產(chǎn)生的本源看，企業(yè)制度是超越“人”而存在的，這就要把商業(yè)文化的一般理念和因人而異的文化詮釋區(qū)別開(kāi)來(lái)。

　　在中國(guó)，文化正統(tǒng)的排序是“仁義禮智信”，社會(huì)正統(tǒng)的排序則為“士農(nóng)工商”，由此推論，商業(yè)文化在中國(guó)是排在后面的“智信”二字。文化以人為本，商人以信為本，若把企業(yè)家從一般商人獨(dú)立出來(lái)定義為創(chuàng)新的推動(dòng)者，則“智”字可以代表創(chuàng)新。然而，無(wú)論是“信”還是“智”，商業(yè)成功的標(biāo)準(zhǔn)都離不開(kāi)利潤(rùn)，這就要把傳統(tǒng)文化的“仁義禮智信”與商業(yè)文化區(qū)別開(kāi)來(lái)。

　　商業(yè)文化，無(wú)論商人的姓氏為“趙錢孫李”或“周吳鄭王”，成功者都離不開(kāi)三個(gè)字：利-智-信。純粹做人，可以不言利，可以無(wú)智慧，可以不求信，但要做企業(yè)家，三者缺一不可：無(wú)利不起早，無(wú)智不創(chuàng)新，無(wú)信不成功。古人云，不成功便成仁，說(shuō)明成功和成仁是分離的，破產(chǎn)企業(yè)的商人也可以把人做好，但好人卻未必都能成為好商人。仁德禮義是做人之道，利-智-信則是為商之道，其中以“信”為至尊，所以說(shuō)，商人一諾值萬(wàn)金。（未完待續(xù)）