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 2011這一年，前有“老人摔倒是否該攙扶？”后有“小悅悅被壓遭路人漠視”，如今，社會上一起又一起道德修養(yǎng)的問題已經(jīng)發(fā)酵為一場對人性與道德的集體討論。如果把這些片段“搬”到職場上來，進行一場關(guān)于職場道德的辯論，能否有利于良好的職業(yè)素養(yǎng)規(guī)范建立，能否促使企業(yè)“人才觀”有所改變？日前，《才富》在智通人才網(wǎng)上發(fā)起了一項關(guān)于“職場是否需要德才兼?zhèn)洌?rdquo;的調(diào)查。共有200名網(wǎng)友參與調(diào)查，其中43.75%的參調(diào)者認為技術(shù)才能是“人才”的重要考核標(biāo)準(zhǔn)，但近七成參調(diào)者認為企業(yè)用人仍需“德才兼?zhèn)?rdquo;。

職場上“態(tài)度決定一切”

日前，政府相關(guān)部門將原“人才”的定義“取得中等專業(yè)學(xué)歷的人”最新修訂為“具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進行創(chuàng)造性勞動并對社會做出貢獻的人”，顯示出更加注重人才的專業(yè)技能和社會貢獻。關(guān)于對人才的重要考核指標(biāo)究竟是“德”還是“才”呢？據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)所示，43.75%的參調(diào)者認為“技術(shù)才能”是人才的重要考核指標(biāo)，31.25%的參調(diào)者認為“工作態(tài)度”是人才考核指標(biāo)，而對人才“修養(yǎng)道德”的考核則列位第三，占考核指標(biāo)的22.6%.

玉蘭裝飾材料有限公司招聘負責(zé)人黃小姐表示，在招聘時她比較注重人才的專業(yè)技能。從目前來看，企業(yè)面臨著“一將難求”的局面，招聘最關(guān)注的就是人才的專業(yè)技能是否適應(yīng)崗位需求，不然招來人卻無法創(chuàng)造效益也是無濟于事。

貴冠科技的培訓(xùn)負責(zé)人劉純艷對此則持不同意見，她認為“態(tài)度決定一切”，只要員工有一定工作基礎(chǔ)，加上態(tài)度端正，有上進心就能彌補技術(shù)的不足。

智通人才連鎖高級經(jīng)理蔡小梅表示：“我們常說‘由智觀德’，就是觀察一個人處事的態(tài)度，態(tài)度會影響到他的工作能力。如果將技術(shù)水平作為人才的重要考核標(biāo)準(zhǔn)，那么專業(yè)技術(shù)就是推動企業(yè)發(fā)展的硬性條件。相對而言，員工的工作態(tài)度和道德修養(yǎng)就是促使其備受器重的催化劑”。

三成企業(yè)建立愛心組織溫暖困難員工

在新生代涌現(xiàn)的管理階段，企業(yè)不僅僅靠大打“高薪牌”、“福利牌”留住人才，更多的企業(yè)已認識到“留人更要留心”。因此，不少的企業(yè)為了讓員工在困難時期得到幫助，都設(shè)立了援助基金之類的愛心組織。據(jù)調(diào)查顯示，有31.25%的企業(yè)設(shè)置了愛心基金組織，為困難員工提供及時的幫助和支援。

玉蘭裝飾材料有限公司內(nèi)部設(shè)立了“一角愛心”基金組織，員工自己從每餐伙食費中提取一角錢捐獻給“愛心基金”，公司全員四百余人，積少成多每個月也能為基金籌集數(shù)千元。如果有員工遇到困難，就從中提取愛心基金助其度過難關(guān)。

東莞雅哲服飾HR經(jīng)理沈斌表示企業(yè)暫無需要設(shè)置“愛心組織”，企業(yè)本身就應(yīng)該具備愛心和責(zé)任感，沈斌說其公司已經(jīng)將“員工家庭困難救助、員工重大疾病救助”納入公司除社保以外的常規(guī)福利機制，這樣將更加實際的為困難員工提供及時有效幫助。比如某員工在非上班時間因故受傷，除公司員工自發(fā)組織為其籌集救助金10000元以外，公司還按照援助機制給予其4000元扶助金，解決了員工治療的產(chǎn)生的醫(yī)藥費用。

關(guān)于愛心組織，蔡小梅說：“愛心組織根據(jù)企業(yè)自身的機制和文化決定是否設(shè)置，愛心不是出于勉強，而是一種由衷的關(guān)愛，像甘露一樣滋潤彼此，它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人”。

以“獎”提升道德修養(yǎng)是“諷刺”？

繼小悅悅事件、不敢扶老人事件后，“好人獎”、“扶人獎”等各種鼓勵人們做好事的獎項層出不窮。一方面，路人被搶無人問津的事件仍在報道中屢見不鮮；另一方面，自從設(shè)立見義勇為的獎項后，深圳曾出現(xiàn)數(shù)十人街頭接力狂追劫匪后排隊領(lǐng)獎的一幕。

至此，企業(yè)是否順應(yīng)隨大流“設(shè)置”獎項鼓勵員工向善的問題引起一番熱論。調(diào)查數(shù)據(jù)所示，68.75%的參調(diào)者認為應(yīng)該設(shè)置獎項鼓勵員工向善，以外在獎勵提升員工的道德修養(yǎng)；12.5%的參調(diào)者認為沒有必要，因為道德修養(yǎng)是為人根本，是基本素質(zhì)要求；18.75% 的參調(diào)者認為應(yīng)該視情況而定。

劉純艷說：“用獎項來提升員工道德修養(yǎng)，說不好聽的就是一種諷刺，道德修養(yǎng)是人與生俱來的基本素質(zhì)，應(yīng)該是一種自然天性”。

沈斌認為，道德修養(yǎng)是一種自律行為，關(guān)鍵在于自我鍛煉和自我改造。員工的道德修養(yǎng)一方面靠他律，即社會的培養(yǎng)和組織的教育；另一方面就取決于自己的主觀努力，即自我修養(yǎng)。兩個方面是缺一不可的，而且后者更加重要。

七成職場人認為用人應(yīng)該“德才兼?zhèn)?rdquo;

古人云“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用”。無疑“德”是修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)，也是企業(yè)文化、企業(yè)運營、服務(wù)客戶的根本。在管理界眾所周知，蒙牛乳業(yè)創(chuàng)始人牛根生所信奉的“有德有才，破格重用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅決不用”已經(jīng)成為眾企業(yè)選才的一條準(zhǔn)則。

關(guān)于企業(yè)用人“德”“才”孰輕孰重，沈斌表示，作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)只有“德”無“才”，難以擔(dān)負起重任；若“德”高“才”淺，也只配去做一個好人，而不配做好領(lǐng)導(dǎo)；若有“才”而缺“德”，那么其才越高，“壞事”的能力就越強，危害就越大。“德”和“才”就好比汽車的方向盤和發(fā)動機，方向盤掌握得好，汽車就能正確地行駛，否則就會誤入歧途，而且發(fā)動機功力越大，破壞力就越強。調(diào)查數(shù)據(jù)也證實這一“準(zhǔn)則”，近七成（69.06%）企業(yè)選擇用人都希望盡用德才兼?zhèn)渲?ldquo;賢才”，但也有11.9%的企業(yè)認為只要有利公司發(fā)展，適者生存。

“德才兼?zhèn)?rdquo;原則是“德”與“才”是一個完整的統(tǒng)一體，不能分裂，不能偏廢。有德無才不堪大用，是“庸人”；但有才無德其才足以濟其奸，是“奸人”。相比之下，“德”與“才”比較，“德”是首位。“德才兼?zhèn)?rdquo;者，給予破格重用，具有優(yōu)秀的專業(yè)知識和綜合管理能力，又有高尚的道德品質(zhì)，處處站在公司的角度看問題，將公司的利益擺在第一位，善用此人才何樂而不為？

企業(yè)只有重用“德才兼?zhèn)?rdquo;的賢才，知人善用，才能使企業(yè)不斷注入精髓，占有最大的競爭力，從而使企業(yè)迅速發(fā)展。蔡小梅說：“作為職業(yè)經(jīng)理人，必須時刻提醒自己，是否德才兼?zhèn)�，是否能做好榜樣？是否符合公司的發(fā)展對人才的要求？應(yīng)當(dāng)用‘危機感’來促進自己的綜合提升，做好表率”。